{"id":16468,"date":"2023-10-10T17:08:33","date_gmt":"2023-10-10T15:08:33","guid":{"rendered":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/la-personne-en-medecine\/?p=16468"},"modified":"2024-05-21T14:48:43","modified_gmt":"2024-05-21T12:48:43","slug":"vecus-et-pratiques-autour-du-postpartum-entretien-les-porteurs-de-projet-chiara-emilia-et-mounia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/la-personne-en-medecine\/vecus-et-pratiques-autour-du-postpartum-entretien-les-porteurs-de-projet-chiara-emilia-et-mounia\/","title":{"rendered":"V\u00e9cus et Pratiques autour du PostPartum : entretien avec les porteurs de projet Chiara Quagliariello, Emilia Sanabria et Mounia El Kotni"},"content":{"rendered":"

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1. Quels sont vos parcours et vos th\u00e9matiques de recherche ? Comment est n\u00e9 ce projet ?<\/span><\/h3>\n

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\u00a0Mounia El Kotni :<\/span><\/h4>\n

Je suis anthropologue de la sant\u00e9, je travaille depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es sur les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9, en particulier sur le sexisme et racisme m\u00e9dical, dans les domaines de la grossesse, de l\u2019accouchement, du postpartum et du cancer du sein. J\u2019ai effectu\u00e9 un travail de th\u00e8se au Mexique en collaboration avec une association de sages-femmes et m\u00e9decins traditionnels. J\u2019ai ensuite travaill\u00e9 en France avec diff\u00e9rents collectifs et associations.<\/p>\n

Emilia Sanabria<\/span> :<\/h4>\n

Je suis \u00e9galement anthropologue de la sant\u00e9, et je travaille depuis 2004 au Br\u00e9sil sur les questions intersectionnelles en sant\u00e9, la sant\u00e9 reproductive et sexuelle, la nutrition et les pratiques phytoth\u00e9rapeutiques. Je me d\u00e9fini comme une anthropologue des cycles, dans la mesure o\u00f9 j\u2019ai d\u2019abord \u00e9tudi\u00e9 le cycle menstruel, dans le cadre de ma th\u00e8se puis de mon ouvrage sur la m\u00e9dicalisation de la menstruation (Plastic Bodies: Sex Hormones and Menstrual Suppression in Brazil, publi\u00e9 chez Duke University Press en 2016) puis les cycles m\u00e9taboliques et agraires dans le cadre de mon programme de recherche sur la nutrition. Je travaille actuellement sur les pratiques de gu\u00e9rison, avec une entr\u00e9e \u201ccycle de vie,\u201d et aupr\u00e8s de praticiens qui se disent \u201cdoula\u201d ou \u201caccoucheuses\u201d (quoi que dans des sph\u00e8res autres que la naissance en tant que telle). Cela anime un profond int\u00e9r\u00eat pour les questions qui entourent le postpartum, et ce que sa conceptualisation peut nous apprendre sur les autres grands cycles de la vie.<\/p>\n

Chiara Quagliariello :\u00a0<\/span><\/h4>\n

Je suis anthropologue de la sant\u00e9 et sp\u00e9cialiste des migrations f\u00e9minines issues d\u2019Afrique subsaharienne. Mes int\u00e9r\u00eats de recherche portent sur les disparit\u00e9s ethno-raciales de sant\u00e9 reproductive (IVG) et maternelle (grossesse, accouchement, post-partum). J\u2019ai travaill\u00e9 autour de ces sujets en Italie, en France, au S\u00e9n\u00e9gal et aux Etats-Unis en mettant en perspective les sp\u00e9cificit\u00e9s locales et\u00a0 les points de continuit\u00e9 internationaux.<\/p>\n

Pour toutes, la question du postpartum n\u2019a \u00e9merg\u00e9 que dans un second temps de nos recherches. A partir de nos diff\u00e9rents travaux en France et \u00e0 l\u2019international nous avons commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9changer sur les v\u00e9cus diff\u00e9rents et \u00e0 comparer les m\u00e9canismes communautaires et politiques de soutien mises en place pour cette p\u00e9riode. Mounia El Kotni collaborait de longue date avec une anthropologue \u00e9tatsunienne, Veronica Miranda qui a d\u00e9marr\u00e9 en 2021 une recherche sur le sujet en Californie. C\u2019\u00e9tait l\u2019occasion qu\u2019il nous fallait afin d\u2019envisager un projet \u00e0 plusieurs mains sur le sujet.<\/p>\n

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2. En quoi l’approche du post-partum par les sciences sociales vous semble-t-elle venir compl\u00e9ter, peut-\u00eatre m\u00eame interroger les approches physiologique et psychologiques ? Quelles repr\u00e9sentations sociales des femmes, du couple ou de la famille le post-partum v\u00e9hicule-t-il?<\/span><\/h3>\n

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Si l\u2019int\u00e9r\u00eat social est tr\u00e8s intense pendant la p\u00e9riode de la grossesse, l\u2019attention se d\u00e9tourne rapidement de la m\u00e8re une fois l\u2019enfant arriv\u00e9. Il en est de m\u00eame pour le suivi m\u00e9dical, r\u00e9gulier pendant la grossesse, qui atteint son paroxysme pendant l\u2019accouchement et s\u2019\u00e9tiole d\u00e8s la sortie de la maternit\u00e9. Ces sujets ont gagn\u00e9 un int\u00e9r\u00eat politique depuis plusieurs ann\u00e9es, notamment gr\u00e2ce au travail d\u2019associations et suite \u00e0 la commission des 1000 premiers jours qui a permis la mise en place d\u2019un entretien postnatal pr\u00e9coce. Dans le domaine de la sant\u00e9 publique, recherches existent sur la p\u00e9riode du postpartum, mais celles-ci sont plut\u00f4t focalis\u00e9e sur les aspects physiologiques et psychologiques, en particulier autour de la d\u00e9pression du postpartum. Proposer une approche socio-anthropologique du postpartum a pour objectif de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 cette p\u00e9riode dans le continuum du parcours procr\u00e9atif. Les questions pos\u00e9es par nos disciplines mettent les v\u00e9cus individuels au centre, et incluent \u00e0 la fois les dimensions physiques, psychologiques et sociales de cette p\u00e9riode. Ces v\u00e9cus individuels mettent en lumi\u00e8re des m\u00e9canismes plus globaux, par exemple, le lien entre postpartum et monde du travail, le r\u00f4le de l\u2019entourage, la disponibilit\u00e9 des soins, etc.<\/p>\n

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3. Pourquoi choisir une approche pluri et inter-disciplinaire, mais aussi comparative entre plusieurs pays et continents ? Qu’apporte-t-elle de nouveau selon vous ?<\/span><\/h3>\n

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Dans nos travaux pr\u00e9c\u00e9dents sur la contraception, la grossesse et l’accouchement, nous avons remarqu\u00e9 que la comparaison internationale permettait de mettre en avant des m\u00e9canismes sous-jacents au v\u00e9cu individuel des personnes que nous avons rencontr\u00e9es. Au Br\u00e9sil, au Mexique, en France et en Italie, les pratiques culturelles et les enjeux de sant\u00e9 publique sont bien s\u00fbr tr\u00e8s diff\u00e9rents. Pourtant, en faisant r\u00e9sonner les voix des femmes que nous avons rencontr\u00e9es, nous avons pu mettre en avant une exp\u00e9rience commune de normes de genre, de m\u00e9dicalisation de la sant\u00e9 procr\u00e9ative ou encore de violences m\u00e9dicales (Quagliariello et El Kotni 2021<\/a>)<\/span>. Nous sommes convaincues que dans le cas du postpartum, les diff\u00e9rences et les exp\u00e9riences communes permettront d\u2019enrichir la litt\u00e9rature scientifique sur la p\u00e9riode et am\u00e9liorer l\u2019accompagnement des femmes dans plusieurs contextes socioculturels.<\/p>\n

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4. Quels questionnements sur le soin (les pratiques de soin, l’acc\u00e8s aux soins) votre recherche mobilise-t-elle ?<\/span><\/h3>\n

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Le workshop que nous organisons sera l\u2019occasion d\u2019interroger les disparit\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux soins pour la p\u00e9riode du postpartum. Nous avons pr\u00e9c\u00e9demment collabor\u00e9 sur les soins diff\u00e9renci\u00e9s dans la p\u00e9riode p\u00e9rinatale pour un num\u00e9ro sp\u00e9cial d\u2019Anthropologie et Sant\u00e9<\/a> <\/span>mais la p\u00e9riode du postpartum n\u2019\u00e9tait pas \u00e9voqu\u00e9e. Nous pensons que les in\u00e9galit\u00e9s sociales peuvent \u00eatre particuli\u00e8rement impactante pour la p\u00e9riode du postpartum. En s\u2019attachant \u00e0 une d\u00e9finition globale de la sant\u00e9, nous allons \u00e0 la fois nous pencher sur l\u2019acc\u00e8s et les discriminations dans le syst\u00e8me m\u00e9dical, mais aussi sur les pratiques de soin non m\u00e9dicales mises en place ou recherch\u00e9es par les femmes pendant cette p\u00e9riode.<\/p>\n

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\u00c9quipe de recherche :<\/span><\/h3>\n