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Journ\u00e9es d’\u00e9tudes organis\u00e9es par Guido Furci (Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle), Marie Moss\u00e9 (Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9), Florence Schnebelen (Universit\u00e9 Polytechnique Hauts-de-France)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.11″ module_id=\u00a0\u00bbimage-page-type\u00a0\u00bb width=\u00a0\u00bb80%\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb1080px\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb3_4″][et_pb_image admin_label=\u00a0\u00bbImage 1920 x 1080″ _builder_version=\u00a0\u00bb3.22.1″ src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-content\/uploads\/sites\/7\/2024\/09\/Fuite.png\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbimage-page\u00a0\u00bb z_index_tablet=\u00a0\u00bb500″ \/][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbTexte image\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb3.22.1″ module_id=\u00a0\u00bbtexte-image\u00a0\u00bb background_color=\u00a0\u00bbrgba(242,242,242,0)\u00a0\u00bb custom_margin=\u00a0\u00bb|-15px||\u00a0\u00bb text_text_shadow_horizontal_length=\u00a0\u00bbtext_text_shadow_style,%91object Object%93″ 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Journ\u00e9e 1 : vendredi 21 mars 2025 (Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \/ Maison de la Recherche)<\/b><\/p>\n
Journ\u00e9e 2 : vendredi 21 novembre 2025 (Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9 \/ Campus des Grands Moulins)<\/b><\/p>\n\u00ab Ce n\u2019est donc pas un voyage d\u2019agr\u00e9ment que vous entreprenez, mais plut\u00f4t l\u2019Allemagne que vous avez voulu fuir\u00a0? \u00bb<\/h5>\n
Klaus Mann, La fuite au Nord<\/i> [1934], Grasset, 1997, p. 17<\/h5>\n
AAC t\u00e9l\u00e9chargeable<\/a><\/p>\n De la navigation de Pyth\u00e9as de Marseille vers les horizons brumeux de Thul\u00e9 (VIIIe<\/sup> si\u00e8cle av. J.\u00a0C.) aux travers\u00e9es arctiques de Knud Rasmussen, Fridtjof Nansen ou Paul-\u00c9mile Victor (XXe<\/sup> si\u00e8cle) en passant par les exp\u00e9ditions britanniques \u00e9lisab\u00e9thaines et victoriennes en qu\u00eate du Passage du Nord-Ouest, l’imaginaire occidental des voyages au Nord tend \u00e0 privil\u00e9gier le motif d\u2019une course au nord : qu\u00eate concr\u00e8te et imp\u00e9rialiste de territoires, de voies, de ressources mat\u00e9rielles et humaines ; qu\u00eate symbolique de l’exploit h\u00e9ro\u00efque – souvent viril – individuel ou collectif, du d\u00e9passement de soi comme du prestige national… Ce sont autant de motifs dont se ressaisissent les litt\u00e9ratures fictionnelles occidentales : on songe aux romans d’aventure de l’\u00c9cossais Robert Michael Ballantyne ou de l\u2019Am\u00e9ricain Jack London, qui fa\u00e7onnent un tel imaginaire du Grand Nord canadien chez leurs jeunes et moins jeunes lecteurs des XIXe<\/sup> et XXe<\/sup> si\u00e8cles.<\/p>\n Nous nous proposons d’analyser un autre aspect des repr\u00e9sentations du voyage vers les pays froids, qui serait l\u2019envers de la course au nord : la fuite au nord. Dans son roman Fuite au Nord<\/i>, paru en allemand sous le titre Flucht in den Norden <\/i>en 1934, Klaus Mann transpose et transfigure sa situation d\u2019exil face au nazisme \u00e0 travers l\u2019histoire de Johanna, jeune femme allemande que son affiliation au communisme contraint \u00e0 se r\u00e9fugier en Finlande dans les ann\u00e9es 1930. Les paysages nordiques sont pour Johanna le berceau d\u2019une double d\u00e9couverte : la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 de la nature septentrionale, mais aussi l\u2019amour et le bonheur avec Ragnar, qui estompent le fond historique mena\u00e7ant d\u2019un pays bient\u00f4t d\u00e9chir\u00e9 par les vell\u00e9it\u00e9s d\u2019annexion de ses voisins. La fuite au nord est alors synonyme de retraite spirituelle et amoureuse ; de privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement individuels au d\u00e9triment de la responsabilit\u00e9 collective ; de soustraction aux remous de l\u2019Histoire et \u00e0 la violence du monde moderne au profit d\u2019un refuge dans un univers de puret\u00e9 et de beaut\u00e9 imm\u00e9moriales.<\/p>\n Le motif de la fuite au nord nous invite donc \u00e0 remodeler l\u2019imaginaire occidental du Nord, h\u00e9ritier d\u2019une litt\u00e9rature de voyage fa\u00e7onn\u00e9e aussi bien par les sagas islandaises m\u00e9di\u00e9vales relatant la d\u00e9couverte du Groenland et de Terre-Neuve (V\u00ednland) que par les r\u00e9cits d\u2019exploration de l\u2019Arctique. Le motif de la fuite au nord esquisse une nouvelle cartographie du danger et de l\u2019hostilit\u00e9, qui d\u00e9place les lignes d\u2019opposition entre Nord et Sud et cr\u00e9e de nouvelles repr\u00e9sentations.<\/p>\n Nous nous attacherons \u00e0 \u00e9tudier les textes, fictionnels ou non, qui abordent le motif de la fuite au nord en nous demandant si celui-ci ne constitue que la part d’ombre de l’historiographie du tropisme nordique des Occidentaux, son occulte versant n\u00e9gatif, ou s\u2019il repr\u00e9sente une modalit\u00e9 bien distincte et autonome du d\u00e9placement vers le nord. De mani\u00e8re embl\u00e9matique, les Vikings Eir\u00edkr Rau\u00f0i (dit \u201cle Rouge\u201d) et Leifr Eir\u00edksson, personnages cardinaux des sagas du V\u00ednland, concentrent sur eux toute l\u2019ambivalence de cette question : \u00e0 l\u2019origine de leur course vers l\u2019Islande, le Groenland et le V\u00ednland, perp\u00e9tu\u00e9e de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, il y a le bannissement d\u2019un meurtrier, d\u00e9clar\u00e9 hors-la-loi en Norv\u00e8ge\u2026 En d\u2019autres termes, s\u2019int\u00e9resser au motif de la fuite au Nord, est-ce mettre au jour de nouveaux corpus utiles \u00e0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019imaginaire du Nord\u2026 ou est-ce lire d\u2019un \u0153il nouveau ces corpus bien connus ?<\/p>\n Comment les litt\u00e9ratures narratives, fictionnelles et non-fictionnelles, construisent-elles ce motif de la fuite au nord ? Proposent-elles le r\u00e9cit d\u2019une mobilit\u00e9 contrainte, d\u2019un exil, d\u2019un bannissement ou d\u2019une qu\u00eate invers\u00e9e ? Quels en sont les objectifs et les enjeux ? Que cherchent celles et ceux qui orientent leur fuite vers le nord ? Un refuge dans une nature fantasm\u00e9e, \u00ab pays de cocagne<\/a>[1]<\/sup><\/a> \u00bb et \u00ab nouvelle Arcadie<\/a>[2]<\/sup><\/a> \u00bb ? Un autre mod\u00e8le social ? Aspirent-elles \/ -ils \u00e0 un espace pour ainsi dire d\u00e9sert<\/a>[3]<\/sup><\/a>, dans lequel tout serait possible ? On portera \u00e9galement attention aux conditions – mat\u00e9rielles et psychologiques – dans lesquelles s\u2019organise la fuite, ainsi qu\u2019\u00e0 sa temporalit\u00e9 : est-elle d\u00e9sordonn\u00e9e, dans un parcours aveugle vers les points les plus extr\u00eames ? Est-elle minutieusement pr\u00e9par\u00e9e et jalonn\u00e9e d\u2019\u00e9tapes pr\u00e9alablement d\u00e9finies ? Enfin, la fuite a-t-elle un but pr\u00e9cis ? Appelle-t-elle un retour ? Ou s\u2019apparente-t-elle \u00e0 une errance ?<\/p>\n De telles questions se justifient tout particuli\u00e8rement en raison de la labilit\u00e9 de la notion m\u00eame de N\/nord<\/i>, que la langue fran\u00e7aise fait appara\u00eetre, de mani\u00e8re particuli\u00e8rement int\u00e9ressante pour nous sur le plan heuristique : Nord avec majuscule pour la r\u00e9gion ou le lieu ; nord avec minuscule pour la direction ou le point cardinal. Les sp\u00e9cialistes d\u2019\u00e9tudes nordiques, au sens le plus litt\u00e9ral du terme, le rappellent ainsi :<\/p>\n \u00ab Immanquablement, le Nord nous appara\u00eet comme pluriel et mouvant. [\u2026] Quant au territoire nordique, ses fronti\u00e8res ne peuvent se d\u00e9finir que par des donn\u00e9es variables, climatiques ou culturelles. Le Nord esquive finalement toute tentative de se laisser d\u00e9finir, \u00e0 d\u00e9faut de se laisser mesurer \u00bb<\/a>[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n \u00c0 cela s\u2019ajoute une richesse \/ difficult\u00e9 suppl\u00e9mentaire pour la pens\u00e9e : le N\/nord est \u00e9troitement relatif \u00e0 l\u2019endroit – litt\u00e9ral et \/ ou figur\u00e9 – d\u2019o\u00f9 on le regarde, d\u2019o\u00f9 on l\u2019\u00e9crit, d\u2019o\u00f9 l\u2019on part pour le rejoindre, de mani\u00e8re concr\u00e8te ou asymptotique. Si le g\u00e9ographe qu\u00e9b\u00e9cois Louis-Edmond Hamelin a t\u00e2ch\u00e9 d\u2019identifier les traits d\u00e9finitoires de ce qu\u2019il a appel\u00e9 la nordicit\u00e9<\/a>[5]<\/sup><\/a>, depuis Paris, le N\/nord recouvre aussi bien les Hauts de France que la Belgique, les Pays-Bas, la Scandinavie continentale et insulaire ou\u2026 la Sib\u00e9rie<\/a>[6]<\/sup><\/a> ; pour les Mexicains qui cherchent une vie meilleure aux \u00c9tats-Unis, ce sont Albuquerque, Phoenix, Los Angeles qui incarnent ce N\/nord<\/a>[7]<\/sup><\/a> ; pour les migrants syriens ou libyens, ce sont l\u2019\u00eele de Lampedusa, Milan, Calais<\/a>[8]<\/sup><\/a>\u2026 L\u2019axiologie du N\/nord est tout aussi mouvante dans l\u2019imaginaire de quiconque regarde dans sa direction : lieu de richesse et de pouvoir pour les uns<\/a>[9]<\/sup><\/a> ; terre de ressources \u00e0 exploiter pour les autres<\/a>[10]<\/sup><\/a>. Pour les Inuits, inversement, la notion de N\/nord, g\u00e9ographique et a fortiori<\/i> symbolique, n\u2019existe pas : tributaire de la mise en coupe r\u00e9gl\u00e9e cartographique du territoire, elle ne saurait s\u2019accommoder de la mani\u00e8re holistique dont les Inuits con\u00e7oivent ce territoire, mais aussi ce qui les lie \u00e0 lui ; ils pr\u00e9f\u00e8rent d\u00e8s lors aux points cardinaux les mouvements \u00e9oliens, rep\u00e8res \u00e0 la fois perp\u00e9tuels et mouvants<\/a>[11]<\/sup><\/a>. Le motif de la fuite au nord devient-il d\u00e8s lors un impens\u00e9 pour eux ?… Ou en renouvellent-ils encore le traitement ?\u00a0<\/p>\n Les contributions pourront \u00e9maner de sp\u00e9cialistes de litt\u00e9rature, d\u2019histoire culturelle, d\u2019\u00e9tudes viatiques, d\u2019\u00e9tudes de genre, d\u2019interm\u00e9dialit\u00e9, de sociologie. Elles traiteront de corpus litt\u00e9raires et artistiques de toutes \u00e9poques et ne seront pas astreintes \u00e0 une compr\u00e9hension restrictive de la notion de N\/nord, dans la mesure o\u00f9 elles s\u2019attacheront \u00e0 justifier et \u00e0 probl\u00e9matiser ce qu\u2019elles entendent par N\/nord. Toutes les perspectives critiques seront les bienvenues. Les corpus envisag\u00e9s par les diff\u00e9rentes contributions ne se limiteront pas aux genres fictionnels. Les propositions de communication pourront s\u2019inscrire – sans s\u2019y restreindre – dans les axes probl\u00e9matiques suivants :<\/p>\n 1\u00b0) Questions po\u00e9tiques<\/u><\/p>\n On pourra s\u2019interroger sur les \u00e9l\u00e9ments structurants du motif de la fuite au Nord, ce qui permettra \u00e9galement de r\u00e9fl\u00e9chir sur le statut de transfuge de ces \u00e9l\u00e9ments, des r\u00e9cits traditionnels ou contes folkloriques \u00e0 la litt\u00e9rature moderne et contemporaine. \u00c0 titre d\u2019exemple, la typologie des personnages qui fuient au Nord, de l’anti-h\u00e9ros au nouveau h\u00e9ros, est riche de questionnement : les h\u00e9ros \u00e0 contre-emploi, nordiques \/ nordistes malgr\u00e9 eux ; les marginaux – ermite, po\u00e8te, coureur des bois – voire les hors-la-loi – h\u00e9ros criminels d’Anne H\u00e9bert (Kamouraska<\/i>) et de Constantin Weyer (La Loi du Nord<\/i>) ; proscrits des sagas islandaises ; naa’in<\/i> des Gwich’in d’Alaska ; qivitoq <\/i>groenlandais qui ressurgissent dans l\u2019\u00e9criture contemporaine de Niviaq Korneliussen – et \/ ou tout simplement les femmes, dont la pr\u00e9sence ou m\u00eame l\u2019aspiration au N\/nord fut longtemps rendue transgressive par la r\u00e9partition genr\u00e9e des r\u00f4les sociaux.<\/p>\n La port\u00e9e po\u00e9tique, voire m\u00e9tapo\u00e9tique du motif de la fuite au Nord pourra \u00e9galement \u00eatre interrog\u00e9e : quels registres se trouvent associ\u00e9s \u00e0 ce type de d\u00e9placement ? comment s\u2019op\u00e8rent, le cas \u00e9ch\u00e9ant, le d\u00e9placement et la remise en question des codes, th\u00e8mes et cat\u00e9gories g\u00e9n\u00e9riques traditionnels, issus de la veine h\u00e9ro\u00efque du voyage vers le Nord. Comment la rencontre de l\u2019\u00e9criture de la fuite et du bor\u00e9alisme est-elle dramatis\u00e9e ? Quelles diff\u00e9rences ces r\u00e9cits manifestent-ils vis-\u00e0-vis des codes de la litt\u00e9rature viatique et des d\u00e9couvertes bor\u00e9ales entre \u00e9merveillement et inconfort ? En passe-t-on par le pastiche et \/ ou la parodie ? Enfin, quelles relations se tissent \u00e9ventuellement entre le motif de la fuite au Nord et la repr\u00e9sentation du geste cr\u00e9ateur, du cr\u00e9ateur ou de la cr\u00e9atrice ?<\/p>\n 2\u00b0) Questions politiques<\/u><\/p>\n Il sera pertinent de se questionner sur le statut social et politique des auteur-e-s de fictions et \/ ou de litt\u00e9rature r\u00e9f\u00e9rentielle qui reprennent cette trame narrative : la fuite au Nord est-elle un motif de pr\u00e9dilection pour des autrices et auteurs \u00e9manant de communaut\u00e9s opprim\u00e9es, traditionnellement exclues des repr\u00e9sentations du voyage au Nord (les femmes) ou cantonn\u00e9es dans un certain sch\u00e9ma narratif et une constellation de personnages (les peuples autochtones circumpolaires et arctiques, tant\u00f4t adversaires, tant\u00f4t utilit\u00e9s, tant\u00f4t objets de convoitise) ? Dans quelle mesure ces probl\u00e9matiques sont-elles transpos\u00e9es aux personnages de leurs r\u00e9cits : est-ce dans une perspective sp\u00e9culaire ou dans une perspective critique ?<\/p>\n De m\u00eame, ce motif de la fuite au Nord est-il historiquement situ\u00e9 et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, \u00e0 quel(s) \u00e9v\u00e9nement(s) ou \u00e9l\u00e9ment(s) contextuel(s) doit-il son existence ? Ou faut-il postuler sa permanence, son existence parall\u00e8le \u00e0 celle du r\u00e9cit officiel de la course au Nord, dont il repr\u00e9senterait une face cach\u00e9e, un versant alternatif ? Dans un cas comme dans l\u2019autre, quel imaginaire du Nord ce motif construit-il ? Jusqu\u2019\u00e0 quel point sont valides les oppositions axiologiques telles que loi \/ libert\u00e9, utopie \/ dystopie et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, dans quelle mesure l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue ou r\u00eav\u00e9e du N\/nord et sa mise en discours les r\u00e9\u00e9laborent-elles ?\u00a0\u00a0<\/p>\n 3\u00b0) Questions \u00e9pist\u00e9mologiques<\/u><\/p>\n Enfin, on appr\u00e9ciera tout particuli\u00e8rement les contributions qui essaient de relier le motif de la fuite au N\/nord aux champs de la th\u00e9orie litt\u00e9raire et de l\u2019histoire des repr\u00e9sentations : le motif de la fuite au N\/nord tel qu\u2019il est mis en \u0153uvre dans les litt\u00e9ratures et les arts atteste-t-il d\u2019une volont\u00e9 – de l\u2019autrice, de l\u2019auteur, de l\u2019artiste – de d\u00e9bor\u00e9aliser ou de (re)bor\u00e9aliser le bor\u00e9alisme ? Et, si l\u2019on d\u00e9place la perspective de l\u2019horizon de cr\u00e9ation \u00e0 l\u2019horizon de r\u00e9ception, quels outils critiques et th\u00e9oriques la communaut\u00e9 des chercheuses et chercheurs peut-elle mettre en \u0153uvre pour penser ce motif ?<\/p>\n On pourra se demander dans quelle mesure l\u2019\u00e9tude du motif de la fuite au N\/nord entre \u00e9ventuellement en r\u00e9sonance avec une entreprise de \u00ab recomplexification \u00bb<\/a>[12]<\/sup><\/a> de l\u2019imaginaire du Nord, objet de discours dont Daniel Chartier rappelle qu\u2019il s\u2019est construit essentiellement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur des territoires nordiques, par et pour celles et ceux qui ne connaissaient pas ces territoires de mani\u00e8re empirique. La confrontation entre perspective(s) exog\u00e8ne(s) et perspective(s) endog\u00e8ne(s) – en particulier issues de communaut\u00e9s autochtones circumpolaires et \/ ou arctiques – sur le Nord, permet-elle de penser ce motif d\u2019une mani\u00e8re in\u00e9dite et, inversement, trouve-t-elle \u00e0 travers lui une voie\/x nouvelle ? Dans une telle optique, on pr\u00eatera une attention toute particuli\u00e8re aux contributions monographiques ou comparatistes d\u00e9volues \u00e0 l\u2019\u00e9tude de corpus litt\u00e9raires autochtones des espaces nordiques.<\/p>\n La manifestation scientifique s\u2019articulera en deux journ\u00e9es d\u2019\u00e9tude, la premi\u00e8re organis\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle le vendredi 21 mars 2025 et consacr\u00e9e au(x) Nord(s) occidental\/aux et la seconde organis\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9 le vendredi 21 novembre 2025 et consacr\u00e9e au(x) Nord(s) extra-occidental\/aux.<\/p>\n Les propositions de communication sont \u00e0 adresser pour le 15 novembre 2024 aux adresses suivantes : guido.furci@sorbonne-nouvelle.fr<\/a> ; marie.mosse@univ-eiffel.fr<\/a> ; florence.schnebelen@uphf.fr<\/a>. Les notifications d\u2019acceptation \/ refus seront adress\u00e9es aux contributrices \/ contributeurs d\u2019ici la fin du mois de novembre. Les d\u00e9jeuners seront pris en charge par le comit\u00e9 d\u2019organisation ; le transport et l\u2019h\u00e9bergement seront \u00e0 la charge des participantes et participants.<\/p>\n BARTON Hildor Arnold, Northern Arcadia: Foreign Travelers in Scandinavia, 1765-1815<\/i>, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1999.<\/span><\/p>\n BELLEMARE-PAGE St\u00e9phanie, Daniel CHARTIER, Maria WALECKA-GARBALINSKA et Alice DUHAN (dir.), Le lieu du Nord. Vers une cartographie des lieux du Nord<\/i>, Qu\u00e9bec \/ Stockholm, Presses de l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \/ Universit\u00e9 de Stockholm, coll. \u00ab Droit au p\u00f4le \u00bb, 2015.<\/p>\n BERTRAND Gilles, Daniel CHARTIER, Alain GUYOT, Marie MOSS\u00c9, Anne-\u00c9lisabeth SPICA (dir.), Voyages illustr\u00e9s aux pays froids (XVIe<\/sup>-XIXe<\/sup> si\u00e8cle). De l’invention de l’imprimerie \u00e0 celle de la photographie<\/i>, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, coll. \u00ab Litt\u00e9ratures \u00bb, 2020.<\/p>\n BRIENS Sylvain, \u00ab Bor\u00e9alisme. Le Nord comme espace discursif \u00bb, \u00c9tudes germaniques<\/i>, n\u00b0282, 2016\/2, Le bor\u00e9alisme<\/i>, 2016, p. 179-188.<\/p>\n BRIENS Sylvain, \u00ab Bor\u00e9alisme. Pour un atlas sensible du Nord \u00bb, \u00c9tudes germaniques<\/i>, n\u00b0290, 2018\/2Le bor\u00e9alisme 2.0<\/i>, p. 151-176.<\/p>\n BOURGUIGNON Annie et Konrad HARRER (dir.), Writing the North of the North<\/i><\/span>. Construction of Images, Confrontation of Reality and Location in the Literary Field<\/span><\/i> \u2013 L\u2019\u00c9criture du Nord du Nord<\/span><\/i>. <\/span><\/i>Construction d\u2019images, confrontation au r\u00e9el et positionnement dans le champ litt\u00e9raire<\/i> \u2013 Den Norden des Nordens (be-)schreiben<\/i>. <\/i>Bildkonstruktion, Wirklichkeitsbezug und Positionierung im literarischen Feld<\/span><\/i>, Berlin, Frank & Timme, 2019.<\/span><\/p>\n CHARTIER Daniel, Qu’est-ce que l’imaginaire du Nord ? Principes \u00e9thiques<\/i>, \u00e9dition multilingue, Harstad \/ Montr\u00e9al, Arctic Arts Summit \/ Imaginaire \u2502 Nord, coll. \u00ab Isberg \u00bb, 2018.<\/p>\n CHARTIER Daniel (dir.), Le(s) Nord(s) imaginaire(s)<\/i>, Montr\u00e9al, Imaginaire | Nord, coll. \u00ab Droit au p\u00f4le \u00bb, 2008<\/span><\/p>\n DAVIDSON Peter, The Idea of North<\/i>, Islington, Reaktion Books, 2016<\/span><\/p>\n FJ\u00c5GESUND Peter et Ruth A. Symes, The Northern Utopia. British Perceptions of Norway in the Nineteenth Century<\/i>, Amsterdam \/ New York, Rodopi, 2003<\/span><\/p>\n FJ\u00c5GESUND Peter, The Dream of the North: A Cultural History to 1920<\/i>, Amsterdam, Rodopi, 2014<\/span><\/p>\n HAMELIN Louis-Edmond, Discours du Nord<\/i>, Qu\u00e9bec, G\u00c9TIC, Universit\u00e9 Laval, coll. \u00ab Recherche \u00bb, 35, 2002<\/p>\n HAMELIN Louis-Edmond, La Nordicit\u00e9 du Qu\u00e9bec<\/i>, Qu\u00e9bec, Presses de l\u2019Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, 2014<\/p>\n HAMELIN Louis-Edmond, Nordicit\u00e9 canadienne<\/i>, Montr\u00e9al, Hurtubise HMH, 1975<\/p>\n \u00cdSLEIFSSON Sumarli\u00f0i R., Deux \u00eeles aux confins du monde. Islande et Groenland<\/i>, Qu\u00e9bec, Presses de l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec, coll. \u00ab Droit au P\u00f4le \u00bb, 2018<\/span><\/p>\n McCORRISTINE Shane, Spectral Arctic. A History of Dreams and Ghosts in Polar Exploration<\/i>, Londres, UCL Press, 2018.<\/span><\/p>\n McGHEE Robert, The Last Imaginary Place. An Human History of the Arctic World<\/i>, Oxford, Oxford University Press, 2005.<\/span><\/p>\n MOHNIKE Thomas, \u00ab Narrating the North. Towards a Theory of Mythemes of Social Knowledge in Cultural Circulation \u00bb, Deshima. <\/i><\/span>Revue d\u2019histoire globale des Pays du Nord<\/i>, 14\/2020, p. 9-36<\/p>\n ORLANDINI CARCREFF Alessandra, Au pays des vendeurs de vent. Voyager en Laponie et en Finlande XVe-XIXe si\u00e8cle<\/i>, Aix-en-Provence \/ Marseille, Presses universitaires de Provence, coll. \u00ab Textuelles \u00bb, 2017<\/span><\/p>\n OSLUND Karen, Iceland imagined. Nature, Culture, and Storytelling in the North Atlantic<\/i>, Seattle \/ Londres, University of Washington Press, 2011<\/span><\/p>\n SALVADORI Pierre-Ange, Le Nord de la Renaissance. La carte, l\u2019humanisme su\u00e9dois et la gen\u00e8se de l’Arctique<\/i>, Paris, Classiques Garnier, 2021<\/p>\n SCHNAKENBOURG \u00c9ric (dir.), De l\u2019Ultima Thul\u00e9 \u00e0 l\u2019Arcadie nordique : perceptions et repr\u00e9sentations du Nord de la fin du Moyen Age au XVIIIe si\u00e8cle<\/i>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012<\/p>\n SCHNAKENBOURG \u00c9ric (dir.), Figures du Nord : Scandinavie<\/i>, Groenland<\/i>, Sib\u00e9rie<\/i>. Perceptions <\/i>et repr\u00e9sentations <\/i>des espaces septentrionaux <\/i>de la fin <\/i>de Moyen \u00c2ge au XVIIIe si\u00e8cle<\/i>, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2012<\/p>\n TOUDOIRE-SURLAPIERRE Fr\u00e9d\u00e9rique, L\u2019imaginaire nordique. Repr\u00e9sentations de l’\u00e2me scandinave (1870-1920)<\/i>, Paris, L\u2019Improviste, coll. \u00ab Les a\u00e9ronautes de l\u2019esprit \u00bb, 2005<\/span><\/p>\n W\u00c6RP Henning Howlid, Arktisk litteratur \u2013 fra Fridtjof Nansen til Anne B. Ragde<\/i>, Stamsund, Orkana Akademisk, 2017<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_4″][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section bb_built=\u00a0\u00bb1″ specialty=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb prev_background_color=\u00a0\u00bb#000000″ _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.11″ custom_padding=\u00a0\u00bb0px||0px|\u00a0\u00bb inner_width=\u00a0\u00bbauto\u00a0\u00bb inner_max_width=\u00a0\u00bbnone\u00a0\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb3.19.11″ width=\u00a0\u00bb80%\u00a0\u00bb max_width=\u00a0\u00bb1080px\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″][et_pb_text admin_label=\u00a0\u00bbArticles similaires\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb3.16.1″]<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_blog _builder_version=\u00a0\u00bb3.21″ posts_number=\u00a0\u00bb4″ include_categories=\u00a0\u00bb38,45,14,12,11,15,1,13″ show_author=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb show_date=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb show_pagination=\u00a0\u00bboff\u00a0\u00bb border_width_bottom_fullwidth=\u00a0\u00bb1px\u00a0\u00bb border_color_bottom_fullwidth=\u00a0\u00bbrgba(51,51,51,0.18)\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||50px|\u00a0\u00bb module_id=\u00a0\u00bbpage_type_blog\u00a0\u00bb header_level=\u00a0\u00bbh4″ \/][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Journ\u00e9es d’\u00e9tudes organis\u00e9es par Guido Furci (Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle), Marie Moss\u00e9 (Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9), Florence Schnebelen (Universit\u00e9 Polytechnique Hauts-de-France) <\/p>\n Journ\u00e9e 1 : vendredi 21 mars 2025 (Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \/ Maison de la Recherche)Journ\u00e9e 2 : vendredi 21 novembre 2025 (Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9 \/ Campus des Grands Moulins)\u00ab Ce n\u2019est donc pas un… Lire la suite AAC : JE \u00ab\u00a0Fuite au Nord\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":73,"featured_media":5040,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[25,1],"tags":[],"class_list":["post-5039","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-appels-a-communications","category-cerilac"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/users\/73"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5039"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5045,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5039\/revisions\/5045"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5040"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wordpress-test.app.u-pariscite.fr\/cerilac\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Argumentaire<\/h3>\n
Modalit\u00e9s pratiques<\/h3>\n
Indications bibliographiques<\/span><\/h3>\n
\u00a0<\/h5>\n
\n<\/a>[1]<\/sup><\/a> Karel \u010capek, Voyage vers le Nord<\/i> [1939], Paris, Les \u00e9ditions du sonneur, 2010, pr\u00e9face de Cees Nooteboom, p. 10. Dans ses carnets r\u00e9dig\u00e9s lors d\u2019un voyage en 1936 pour \u00e9chapper \u00e0 la menace nazie, Karel \u010capek donne par exemple du Danemark une vision \u00e9d\u00e9nique (\u00ab Partout, les p\u00e2turages de Dieu. Rien qu\u2019une vaste exploitation divine, si soign\u00e9e, si bien con\u00e7ue qu\u2019on n\u2019y voit pas trace du labeur humain \u00bb, p. 28). Il y pr\u00e9sente son voyage comme un \u00ab p\u00e8lerinage dans le Nord \u00bb (p. 20).<\/h5>\n
<\/a>[2]<\/span><\/sup><\/a> Voir Hildor Arnold Barton, Northern Arcadia: Foreign Travelers in Scandinavia, 1765-1815<\/i>, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1999.<\/span><\/h5>\n
<\/a>[3]<\/sup><\/a> Dans son essai Qu\u2019est-ce que l\u2019imaginaire du Nord ? Principes \u00e9thiques<\/i> (2018), Daniel Chartier rappelle que l\u2019id\u00e9e d\u2019un Nord d\u00e9sert est un st\u00e9r\u00e9otype du discours imp\u00e9rialiste : dans une logique coloniale, si les territoires nordiques sont vides, notamment de cultures, l\u2019exploitation de leurs ressources au d\u00e9triment de populations autochtones bel et bien existantes se trouve alors justifi\u00e9e.<\/h5>\n
<\/a>[4]<\/sup><\/a> Alessandra Ballotti, Claire McKeown et Fr\u00e9d\u00e9rique Toudoire-Surlapierre (dir.), De la nordicit\u00e9 au bor\u00e9alisme<\/i>, Reims, \u00c9pure, 2020, Fr\u00e9d\u00e9rique Toudoire-Surlapierre, Sylvain Briens, Alessandra Ballotti, Claire McKeown, \u00ab Introduction. Nordicit\u00e9 et bor\u00e9alisme : entre deux p\u00f4les ? \u00bb, p. 24.<\/h5>\n
<\/a>[5]<\/sup><\/a> La nordicit\u00e9 est l\u2019\u00ab \u00e9tat, niveau et conscience d\u2019une territorialit\u00e9 froide \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re bor\u00e9al \u00bb (Louis-Edmond Hamelin, \u00c9cho des pays froids<\/i>, Sainte-Foy, Presses de l\u2019Universit\u00e9 Laval, 1996, p. 243.<\/h5>\n
<\/a>[6]<\/sup><\/a> Pour les Vikings du Xe<\/sup> si\u00e8cle, le Nord, c\u2019\u00e9tait l\u2019Ouest (de la Norv\u00e8ge \u00e0 Terre-Neuve en passant par les \u00celes F\u00e9ro\u00e9, l\u2019Islande et le Groenland) ; pour l\u2019\u00e9crivain-voyageur fran\u00e7ais C\u00e9dric Gras, le Nord, c\u2019est l\u2019Est (voir C\u00e9dric Gras, Le Nord, c\u2019est l\u2019Est. Aux confins de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie<\/i>, Paris, Ph\u00e9bus, coll. \u00ab Libretto \u00bb, 2013).<\/h5>\n
<\/a>[7]<\/sup><\/a> La litt\u00e9rature mexicaine investit d\u2019ailleurs cet espace de la fronti\u00e8re Mexique \/ \u00c9tats-Unis, ainsi que le r\u00e9cit de sa travers\u00e9e r\u00eav\u00e9e ou effective : on songe \u00e0 deux recueils de nouvelles que sont\u00a0 Le Llano en flammes<\/i> (El Llano en llamas<\/i>) (1953, 1971) de Juan Rulfo et La fronti\u00e8re de verre<\/i> (La frontera de cristal<\/i>) (1999) de Carlos Fuentes. Dans la litt\u00e9rature \u00e9tasunienne contemporaine, on pense \u00e0 American Dirt<\/i> (2020) de Jeanine Cummins.<\/h5>\n
<\/a>[8]<\/sup><\/a> De la m\u00eame mani\u00e8re, la fuite au nord des migrants du Bassin m\u00e9diterran\u00e9en devient une mati\u00e8re litt\u00e9raire, trait\u00e9e dans une veine documentaire (par exemple, dans L\u2019Opticien de Lampedusa<\/i> (2016) d\u2019Emma-Jane Kirby) ou fictionnelle et interm\u00e9diale (voir notamment la s\u00e9rie de bandes-dessin\u00e9es en 3 tomes L\u2019Odyss\u00e9e d\u2019Hakim<\/i> (2018-2021), de Fabien Toulm\u00e9).\u00a0<\/h5>\n
<\/a>[9]<\/sup><\/a> Songeons \u00e0 la g\u00e9ographie ou g\u00e9opolitique scolaire dont nous sommes largement tributaires au cours de notre formation, et qui oppose les Nords – pays \u00e9conomiquement d\u00e9velopp\u00e9s et dot\u00e9s d\u2019un pouvoir d\u2019arbitrage et de d\u00e9cision international – aux Suds – pays en voie de d\u00e9veloppement, le plus souvent marqu\u00e9s par un pass\u00e9 colonial plus ou moins proches.<\/h5>\n
<\/a>[10]<\/sup><\/a> Au Canada, le Nord des communaut\u00e9s autochtones circumpolaires et arctiques est litt\u00e9ralement gouvern\u00e9 par le Sud d\u2019origine et de culture occidentales, de Montr\u00e9al \u00e0 Vancouver. Il en va de m\u00eame pour la Sib\u00e9rie, conquise et colonis\u00e9e par une Russie d\u2019h\u00e9ritage europ\u00e9en.<\/h5>\n
<\/a>[11]<\/sup><\/a> Louis-Jacques Dorais, \u00ab Terre de l\u2019ombre ou terre d\u2019abondance ? Le Nord des Inuit \u00bb, dans Daniel Chartier, Le(s) Nord(s) imaginaire(s)<\/i>, Montr\u00e9al, Imaginaire | Nord, coll. \u00ab Droit au p\u00f4le \u00bb, 2008, p. 15 et suivantes.<\/h5>\n
<\/a>[12]<\/sup><\/a> C\u2019est sur cette notion programmatique, sur un double plan \u00e9pist\u00e9mologique et \u00e9thique, que Daniel Chartier conclut son essai Qu\u2019est-ce que l\u2019imaginaire du Nord ?<\/i> (2018).<\/h5>\n
\u00c0<\/span> lire aussi<\/h2>\n